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El Boletín 13 del Observatorio en Sexualidad y Política (SPW) fue publicado en inglés en la semana anterior a la visita del papa a Brasil. Nuestro plan inicial era de hacer la diseminación casi simultánea del boletín en la dos lenguas, pero lamentablemente eso no fue posible. Por lo tanto los textos en español llegan a ustedes en un contexto ya bastante distinto, por efecto de las declaraciones hechas por Francisco I sobre los temas tratados en esa edición. Como sabemos la frase ”si una persona es gay y procura Dios con buena voluntad quien soy yo para juzgarlo”, por ejemplo, ha tenido una brutal repercusión en los medios y en el ámbito de los activismos LGBTIQ. No es posible, todavía, hacer un balance sistemático de esos eventos y de sus impactos sobre las políticas de sexualidad y reproducción. Sin embargo los artículos ahora publicados contribuyen para situar los discursos de Bergoglio en Rio y en su vuelo de retorno a Roma en relación a su trayectoria como miembro de la jerarquía y en lo que se refiere a sus posiciones previas frente a cuestiones como el matrimonio igualitario y el aborto. Queda la promesa de que desarrollemos el más breve posible un análisis más detallado sobre los rastros del paso del nuevo jefe de la iglesia católica en los páramos del fin del mundo que también son nuestros territorios.
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:: Prefacio *
Francisco I y las políticas de sexualidad en América Latina
Antes de marzo, 2013 –cuando el cardenal argentino Bergoglio fue electo papa- nosotros empezamos a discutir el contenido del Boletín No. 13 de SPW y planteamos la posibilidad de enfocar la visita papal fijada para el Día Mundial de la Juventud en Julio en Río. Esta decisión no fue accidental. En 2007, cuando Ratzinger hizo su primera visita el país, SPW junto con Centro Latinoamericano en Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM) publicamos un detallado análisis del panorama brasileño de los derechos sexuales y reproductivos y del posible impacto negativo en su futuro desarrollo (lea A visita do Papa ao Brasil: contexto e efeitos).
Desde 2007, aunque decisiones de la Suprema Corte en 2011 y 2012, habían garantizado los derechos a las uniones civiles del mismo sexo, y al aborto en caso de anancefalia, hemos asistido regresiones flagrantes en la política sexual y reproductiva. vivimos un contexto en que fuerzas religiosas dogmáticas, sobre todo evangélicas pero también católicas han ganado influencia creciente en la política sexual. A principios de 2013, la más clara muestra de estos retrocesos ha sido la elección del pastor Diputado Marcos Feliciano a la presidencia del Comité de Derechos Humanos y de la Minorías de la Cámara. La nueva legislatura ha usado también el ingenio para acelerar el proceso de la disposiciones legales pendientes talescomo la «cura gay» y el «Estatuto del no nacido», sin dejar de mencionar la propuesta de una Comisión de Investigación Parlamentaria sobre la financiación internacional para el derecho al aborto en Brasil. Esta dinámica del Congreso, aunque impulsada por el grupo evangélico, tiene obviamente el apoyo de los parlamentarios católicos conservadores. La presencia del Papa en el país a tenía el claro potencial de llevar más água a ese molino.
Pero, en febrero de 2013, Ratzinger renunció y se siguió la elección de Bergoglio. Estos hechos imprevistos nos hicieron redefinir la aproximación editorial para centrarnos en los significados y efectos del nuevo papado en un panorama sexual y reproductivo latinoamericano más amplio, sin perder la mirada de la visita del papa a Brasil. Entre otras razones por que hay enlaces orgánicos entre Bergoglio, la jerarquía de la Iglesia brasileña y el gobierno. Por ejemplo, Monseñor Claudio Hummes -que ha sido el arzobispo de San Bernardo del Campo desde los años en que Lula emergió como líder sindical y mantiene sus conexiones cercanas con el PT – era la persona tras Francisco en la ventana del Vaticano cuando el salió a saludar a la multitud creyente.
A partir de esa mirada regional, invitamos a cinco colaborador@s y amig@s de SPW: Daniel Jones, Diana Maffia y Juan Marco Vaggione, de Argentina; Edgar Ruiz, de México y María José Rosado, de Brasil (lea los perfiles de los/as articulistas) para compartir sus visiones sobre las perspectivas del nuevo padao. Les agradecemos cariñosamente a todos por sus respuestas y generosidad, así como a Le Monde Diplomatique Argentina por autorizarnos la re-publicación del artículo de Vaggione. Tres de estos autores son argentinos y su mirada crítica del nuevo papado mayor cercanía con la trayectoria de Bergoglio y su estilo político. Edgar Ruiz, en su artículo provee un barrido de una más amplia perspectiva latinoamericana y la entrevista a María José Rosado habla más directamente del contexto brasileño incluyendo los potenciales impactos negativos de la visita papal.
Este panorama parecía los suficiente sólido cuando la producción del boletín inició en mayo. Sin embargo, conforme ya llegávamos a la edición final, nuevos hechos ha ocurrido. Un nuevo escándalo financiero emergió en el Banco del Vaticano indicando que si Francisco esta realmente comprometido con transformaciones estructurales de la Iglesia, él tendrá que desafiar el enmarañado poder de la Curia y otras ramificaciones. Adicionalmente, en 10 de julio, el Vaticano publicó la Primera Carta Encíclica firmada por Francis, titulada La Luz de la Fé (Lumen Fides). Como señaló la prensa Lumen Fides es resultado del trabajo conjunto de Ratzinger y Bergoglio y revisita el tema de amor de Dios, previamente contemplado por Deus Caritas Est, la primera Carta publicada en 2005, justo después de que Benedict 16 fuera entronizado. Como otras encíclicas es un texto académico y complejo que requiere de un examen más complejo para ser propiamente criticado.
Pero aun con esa precaución en mente, una primera lectura su contenido parace confirmar las perspectivas presentadas por las y los autores contribuyentes en este Boletín de que –aun cuando la pobreza viene a ser central en los discursos y prácticas del Vaticano- no hay expectativas de cambios doctrinarios respecto de las familias, diferencias de género y reproducción. Como se muestra en los pasajes que se citan más abajo, la posición de la Iglesia en relación con estos aspectos se mantienen firmemente patriarcales, heteronormativos e intrínsecamente conformados por una crítica inamovible de modernidad y sus prospectos respecto al bienestar de las sociedades:
“Creo que ante todo de la Unión estable entre hombre y mujer en matrimonio. Esta Unión nace de su amor, como una señal y la presencia del amor de Dios y el reconocimiento y la aceptación de la bondad de la diferenciación sexual, por el que los cónyuges pueden llegar a ser una sola carne (cf. GN 2:24) y son capaces de dar nacimiento a una nueva vida, una manifestación de la bondad del creador, su sabiduría y su amoroso plan…Esta Unión nace de su amor, como signo y presencia absorbida de Dios y profundizada en la familia, la fe se convierte en una luz capaz de iluminartodas nuestras relaciones en sociedad. Una experiencia de la misericordia de Dios el Padre, que nos fija en el camino de la Hermandad. La modernidad intentó construir una hermandad universal basada en la igualdad, pero poco a poco llegó a darse cuenta que esta Hermandad, carente de una referencia a un padre común como su fundamento último, no puede perdurar. Necesitamos volver a la verdadera base de la fraternidad”.
Finalmente pero no menos importante, antes de que estos eventos Vaticanos se sucedieran, el escenario político de Brasil también ha cambiado drástica e inesperadamente. En junio, irrumpieron protestan de calle a lo largo del país haciendo demandas de cuotas más bajas para la transportación urbana, mejor sistema educativo y de salud y levantando agudas críticas a la corrupción, como a los excesivos gastos en los mega eventos. Estas protestas han tomado a la mayoría de los analistas por sorpresa y han derrumbado la popularidad de la administración de Dilma Roussef. Aunque no sea posible desentrañar las capas más profundas de estas inesperadas manifestaciones de las voces de la sociedad, ellas decididamente expresan la insatisfacción con la política actual y renovados reclamos redistributivos. Pero las inconformidades con la creciente influencia de los religiosos dogmáticos en las negociaciones del Congreso y en las decisiones políticas, como las regresiones relacionadas respecto de los aspectos de salud y reproducción son también parte de la plétora de llamados que han surgido en las calles y en el espacio cibernético desde junio. Las imágenes de las manifestaciones fácilmente muestran carteles criticando la elección de Feliciano y las leyes de cura gay como las provisiones del no nacido en el centro de muchas otras demandas.
Estos cambios inesperados no son triviales desde el punto de vista de la próxima visita de Bergoglio porque, aunque menos visible que los ruidosos evangélicos, el dogmatismo católico es también un factor clave debajo de las regresiones en la política sexual brasileña y de la política ella misma en un sentido más amplio. Más aún, el Día Mundial de la Juventud que trae a Bergoglio a Río ha sido también interpretado y valorado por las autoridades como otro momento clave en la cadena de grandes eventos que se celebrará de aquí al 2016, y hoy están bajo ataque abierto por multitudes en las calles.
No es posible predecir como estas fuerzas y elementos se condesarán cuando Francisco desembarque en Río en algunas semanas. Hay una maquinaria inmensa y poderosa –que involucra a las instituciones de gobierno, el sector privado y la infraestructura de la Iglesia- a puestos y lista para evitar los «disturbios». Más importante aún, se han hecho apuestas en muchos sectores de que la visita de Bergoglio eventualmente puede domar el rugir de las calles con respecto a la juventud y las reclamaciones redistributivas. No está de más recordar que en muchas otras ocasiones en Brasil la historia de la iglesia católica brasileña ha desempeñado un papel mediador crucial en la pacificación de la política rebelde.
Esperemos y veamos.
¡Buena lectura!
Sonia Corrêa
Co-cordinadora del Observatorio de Sexualidad y Política (SPW)
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* Traducción: Gloria Careaga (miembro del Consejo Director del SPW)
Lea entrevista com Maria José Rosado, coordinadora de Católicas por el Derecho a Decidir (Brasil), en el que ella cree que no hay indicios de que el Papa Francisco va promover cambios significativos en relación con los derechos sexuales y reproductivos.
Leia os artigos de:
Edgar Ruiz, filósofo y periodista mexicano, que analiza la visión conservadora del nuevo Papa en el campo de los derechos sexuales y reproductivos.
Diana Maffía, directora del Observatorio de Género y Justicia (Argentina), que analiza el impacto de la conducta del Papa Francisco por los derechos sexuales y reproductivos en América Latina.
Daniel Jones, argentino y doctor en Ciencias Sociales, que evalúa la importancia de la elección del Papa Franciso para la renovación de las estrategias de los movimientos de los derechos sexuales y reproductivos.
Juan Marco Vaggione, sociólogo argentino que evalúa la importancia de la sexualidad para combatir la pobreza.