SPW NEWSLETTER N.13 – Julho, 2013
Prefacio *
Francis el Primero y las políticas de sexualidad en América Latina
Antes de marzo, 2013 –cuando el Cardenal argentino Bergoglio fue electo Papa- nosotros empezamos a discutir el contenido del Boletín No. 13 de SPW y se planteó la posibilidad de centrarlo en la visita papal fijada para el Día Mundial de la Juventud en Julio en Río. Esta decisión no fue accidental como, en 2007, cuando Ratzinger hizo su primera visita el país, SPW junto con Centro Latinoamericano en Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM) publicamos un detallado análisis del panorama brasileño de los derechos sexuales y reproductivos y del posible impacto negativo en su futuro desarrollo (lea el Working Paper A visita do Papa ao Brasil: contexto e efeitos).
Desde 2007 –aunque las decisiones de la Suprema Corte en 2011 y 2012, habían garantizado los derechos a las uniones civiles del mismo sexo, y al aborto en caso de anancefalia- el país ha sido testigo de regresiones flagrantes en la política sexual y reproductiva, así como las fuerzas religiosas dogmáticas, sobre todo evangélicas pero también católicas ganaron mayor influencia en procesos políticos. A principios de 2013, la más clara muestra de estos retrocesos ha sido la elección del Pastor Diputado Marcos Feliciano a la presidencia del Comité de Derechos Humanos y de la Minorías de la Cámara en febrero. La nueva legislatura ha usado también el ingenio para acelerar el proceso de la disposiciones legales pendientes talescomo la “cura gay” y el “Estatuto del no nacido”, sin dejar de mencionar la propuesta de una Comisión de investigación parlamentaria sobre la financiación internacional para el derecho al aborto en Brasil.
Esta dinámica del Congreso, aunque impulsada por el grupo evangélico, tiene obviamente el apoyo de los parlamentarios Católicos conservadores que han querido venerar al Papa con la aprobación de estas propuestas. Más aún, la presencia del Papa en el país algunos meses después solo aumentaría el flujo de este cúmulo de retrocesos. Así, también la inesperada renuncia en febrero de Ratizinger llevó a una rápida elección de Bergoglio, el 13 de marzo. Estos hechos imprevistos nos hicieron redefinir la aproximación editorial para centrarnos en los significados y efectos del nuevo papado en un panorama sexual y reproductivo latinoamericano más amplio, sin embargo sin perder la mirada de la visita del papa a Brasil, si no es que aun más porque hay enlaces orgánicos de la visita del Papa con efectos potenciales entre Bergoglio y la jerarquía de la Iglesia brasileña.Por ejemplo, Monseñor Claudio Hummes -que ha sido el arzobispo de San Bernardo del Campo desde los años en que Lula emergió como líder sindical y tiene conexiones cercanas con los miembros de PF- era la persona tras Francisco en la ventana del Vaticano cuando el salió a saludar a la multitud creyente.
Para este capitulado invitamos a cinco colegas de SPW: Daniel Jones, Diana Maffia y Juan Marco Vaggione, de Argentina; Edgar Ruiz, de México y María José Rosado, de Brasil (lea los perfiles de los/as articulistas). Les agradecemos cariñosamente a todos por sus respuestas y generosidad, así como a Le Monde Diplomatique Argentina por autorizarnos la re-publicación del artículo de Vaggione. Tres de estos autores son de Argentina porque consideramos productivo tener miradas críticas del nuevo papado realizadas por analistas que tienen mayor cercanía con la trayectoria de Bergoglio y su estilo político. Edgar Ruiz, en su artículo provee un barrido de una más amplia perspectiva latinoamericana, y la entrevista a María José Rosado habla más directamente del contexto brasileño incluyendo lo que concierne a los potenciales impactos negativos de la visita papal.
Este panorama parecía los suficiente sólido cuando la producción del boletín inició en mayo. Sin embargo, conforme entramos a la edición final las voces vivas de la Iglesia como de la política brasileña probaron una vez más que son impredecibles. Un Nuevo escándalo financiero emergió en el Banco del vaticano indicando que –como se sugirió por varios analistas, desde que Bergoglio fue electo- si Francis esta realmente comprometido para transformaciones estructurales de la Iglesia él tundra que desafiar el enmarañado poder de la Curia y sus nefastas ramificaciones. Entonces, en Julio 1o. el Vaticano publicó la Primera Carta Encíclica firmada por Francis, titulada La Luz de la Fé (Lumen Fides).
Como señaló la prensa Lumen Fides es resultado del trabajo conjunto de Ratzinger y Bergoglio y revisita el tema de amor de Dios, previamente contemplado por Deus Caritas Est, la primera Carta publicada en 2005, justo después de que Benedict 16 fuera entronizado. Es también un texto académico y complejo que requiere de un examen más complejo para ser propiamente criticado. Pero aun con esa precaución en mente, una breve Mirada sobre su contenido confirma las perspectivas presentadas por las y los autores contribuyentes en este Boletín de que –aun cuando la pobreza viene a ser central en los discursos y prácticas del Vaticano- no hay expectativas de cambios doctrinarios respecto de las familias, diferencias de género y reproducción. Como se muestra en los pasajes que se citan más abajo, la posición de la Iglesia en relación con estos aspectos se mantienen firmemente patriarcales, heteronormativos e intrínsecamente conformados por una crítica inamovible de modernidad y sus prospectos respecto al bienestar de las sociedades:
“Creo que ante todo de la Unión estable entre hombre y mujer en matrimonio. Esta Unión nace de su amor, como una señal y la presencia del amor de Dios y el reconocimiento y la aceptación de la bondad de la diferenciación sexual, por el que los cónyuges pueden llegar a ser una sola carne (cf. GN 2:24) y son capaces de dar nacimiento a una nueva vida, una manifestación de la bondad del creador, su sabiduría y su amoroso plan…Esta Unión nace de su amor, como signo y presencia absorbida de Dios y profundizada en la familia, la fe se convierte en una luz capaz de iluminartodas nuestras relaciones en sociedad. Una experiencia de la misericordia de Dios el Padre, que nos fija en el camino de la Hermandad. La modernidad intentó construir una hermandad universal basada en la igualdad, pero poco a poco llegó a darse cuenta que esta Hermandad, carente de una referencia a un padre común como su fundamento último, no puede perdurar. Necesitamos volver a la verdadera base de la fraternidad”.
Y, aun cuando antes de que estos eventos del Vaticano sucedieran el escenario político de Brasil ha cambiado drástica e inesperadamente, como las protestan emergentes a lo largo del país hacienda demandas de cuotas más bajas para la transportación urbana, mejor sistema educativo y de salud y levantando agudas críticas a la corrupción, como a los excesivos gastos en los mega eventos.Estas demostraciones han tomado a la mayoría de los analistas por sorpresa y han derrumbado la popularidad de la administración de Dilma Roussef. Aunque no es posible desentrañar las capas más profundas de estas inesperadas manifestaciones de las voces de la sociedad, ellas decididamente expresan la insatisfacción con la política actual y renovados reclamos redistributivos. Pero las inconformidades con la creciente influencia de los religiosos dogmáticos en las negociaciones del Congreso y en las decisiones políticas, como las regresiones relacionadas respecto de los aspectos de salud y reproducción son también parte de la plétora de llamados que han surgido en las calles y en el espacio cibernético desde junio. Las imágenes de las manifestaciones fácilmente muestran carteles criticando la elección de Feliciano y las leyes de cura gay como las provisiones del no nacido en el centro de muchas otras demandas.
Estos cambios inesperados no son triviales desde el punto de vista de la próxima visita de Bergoglio porque, aunque menos visible que los ruidosos Evangélicos, el dogmatismo Católico es también un factor clave debajo de las regresiones en la política sexual brasileña. Más aún, el Día Mundial de la Juventud que trae a Bergoglio a Río ha sido también interpretado y valorado por las autoridades como otro momento clave en la cadena de grandes eventos que se celebrará de aquí al 2016, y hoy están bajo ataque abierto por multitudes en las calles. Aún es muy difícil predecir como estas fuerzas y elementos se condesarán cuando Francis desembarque en Río en una semanas. Es así, primero porque no es prudente hacer las perspectivas con respecto a las motivaciones mas generales de las manifestaciones brasileñas. Pero también por una maquinaria inmensa y poderosa –que involucra a las instituciones de gobierno, el sector privado y la infraestructura de la Iglesia- está preparada para evitar los disturbios. Más importante aún, se han hecho apuestas en muchos sectores de que la visita de Bergoglio eventualmente puede domar el rugir de las calles con respecto a jóvenes inquietantes y las reclamaciones redistributiva. No está de más recordar que en muchas otras ocasiones en Brasil la historia de la iglesia católica brasileña ha desempeñado un papel mediador crucial en la pacificación de la política rebelde. Esperemos y veamos.
¡Buena lectura!
Sonia Corrêa
Co-cordinadora del Observatorio de Sexualidad y Política (SPW)
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* Traducción: Gloria Careaga (miembro del Consejo Director del SPW)
Leaentrevista com Maria José Rosado, coordinadora de Católicas por el Derecho a Decidir (Brasil), en el que ella cree que no hay indicios de que el Papa Francisco va promover cambios significativos en relación con los derechos sexuales y reproductivos.
Leia os artigos de:
Edgar Ruiz, filósofo y periodista mexicano, que analiza la visión conservadora del nuevo Papa en el campo de los derechos sexuales y reproductivos.
Diana Maffía, directora del Observatorio de Género y Justicia (Argentina), que analiza el impacto de la conducta del Papa Francisco por los derechos sexuales y reproductivos en América Latina.
Daniel Jones, argentino y doctor en Ciencias Sociales, que evalúa la importancia de la elección del Papa Franciso para la renovación de las estrategias de los movimientos de los derechos sexuales y reproductivos.
Juan Marco Vaggione, sociólogo argentino que evalúa la importancia de la sexualidad para combatir la pobreza.
Sexualidade e Arte
A escultura que ilustra a Newsletter 13 é de Léon Ferrari, artista argentino que viveu muito anos no Brasil e morreu, aos 92 anos, em 25 julho de 2013, exatamente quando o novo papa visitava o país. Em 2004,quando aconteceu em Buenos Aires uma retrospectiva de seus trabalhosLeón Ferrari, conhecido por sua radicalidade, em 2004, enfureceu o Cardeal Bergoglio. Saiba mais sobre a vida e a obra de Ferrari