Una meditación sobre la muerte, el asesinato y la posibilidad
Sabía que mi cuerpo se estaba recuperando de la cirugía cuando me encontré lista para relacionarme con el mundo y publiqué en Facebook: Siempre soy antisionista. Y nunca una antisemita. Y siempre una feminista antirracista contra las guerras misóginas.
Y luego, unos días después, publiqué: Fideicomisarios y financiadores sionistas: mantengan sus manos alejadas de nuestras universidades.
Mi interpretación de la crisis en Gaza y para lxs palestinxs es profundamente privada y dolorosa, pero pensé que eso es lo que deberíamos estar haciendo ahora. Sintiendo todo lo que podamos: todo el dolor, la muerte, el sufrimiento y los odios que parecen estar envolviendo al mundo en este momento. Pero también ver la increíble voz global por la liberación de Palestina, como nunca ha sido tan fuerte y movilizada como en este momento.
El mundo entero está prestando atención. Los todopoderosos Estados Unidos en un mundo unipolar han terminado para que todos lo vean, excepto tal vez Estados Unidos e Israel. Países de América Latina y Medio Oriente se pronuncian a favor de una Palestina libre y un alto el fuego y desafían la arrogancia de Israel y Estados Unidos.
Gaza y muerte genocida, COVID en todo el mundo. Odios de todo tipo. La misoginia catalizando el gobierno de la derecha. Todo ello. Cada cosa existe conjuntamente, si bien de modo distintivo. Estas crisis se silencian entre sí y, sin embargo, profundizan la vulnerabilidad de cada ser humano. Y, como feminista socialista antirracista, sé que siempre debo pensar en nuestros cuerpos y en lo que les está pasando. El cuerpo es siempre un lugar de lucha política: migraciones, abortos, miedo a la muerte.
Mi querida camarada y amiga Patricia Zimmermann murió el 18 de agosto. Nos manifestamos y escribimos juntas manifiestos contra las guerras de Afganistán e Irak y nos pronunciamos en cada lucha imperial durante los últimos 40 años. Y ella estuvo conmigo en cada hospitalización por cáncer causada por mi mutación cancerosa BRCA, encontrada en judíxs asquenazíes. No se venía sintiendo bien, pero murió dos semanas después de que le diagnosticaran un cáncer de estómago. No hubo preparación y luego el colapso total. La gente decía que era demasiado joven, que era demasiado rápido. Si estuviera aquí, sé que estaría pensando en lxs miles de palestinxs recientemente asesinadxs y muertxs, también demasiado jóvenes.
Déjame explicarte un poco más. Apenas tres semanas después de la muerte de Patty, el 10 de septiembre, fui a la sala de emergencias retorciéndome de dolor debido a una obstrucción del tejido cicatricial relacionada con el cáncer. Patty no estaba conmigo esta vez, aunque había estado aquí muriendo apenas unas semanas antes. Pensé en ella y en todo el dolor y la pena en todo el mundo. Sabía que Emergencias estaba en crisis total. No hay suficientes médicos. No hay suficientes camas. No hay suficiente de nada. Y luego pensé en Gaza, con sus constantes bombardeos y la falta de suministros médicos, y mucho menos de agua y alimentos. Pero luego sucumbí a mi propio cuerpo y no pensé en nada más.
Me he estado recuperando de una cirugía desde el ataque de Hamás el 7 de octubre, que aniquiló cualquier sueño de paz y humanidad. Odiaba lo que hicieron los traficantes de la muerte ese día: borraron la humanidad de las personas con total abandono. Estos hombres eran guerreros misóginos que odiaban a los israelíes lo suficiente como para convertirse en nada más que asesinos. Para mí no tienen otra identidad: el enemigo aquí es el odio misógino y Hamás es un mero síntoma.
Cuando el cuerpo te exige todo para sanar, te consumes en el proceso. Y, sin embargo, cuando comencé a sanar, me pregunté cómo pueden hacerlo estas personas en Gaza, Israel y Cisjordania, con sus cuerpos bajo constante asedio. ¿Y en Gaza el hambre y la sed? ¿Alguna vez has sentido sed sin agua disponible? ¿El dominio total de las necesidades corporales? Y luego, las bombas. El ruido. La destrucción. Muerte tan cercana y continua.
Mi propio cuerpo, frágil y oscilando entre la conciencia y el no importarme nada, incluida yo misma, me consumió en los primeros días del terror de Israel y Gaza. Mis amigxs y camaradas intentaban gestionar estos ataques diarios junto a un mundo que se estaba desmoronando. Y, sin embargo, todxs se toman el tiempo para estar presentes, ayudarme y cuidarme.
La camaradería lo es todo. ¿Cómo puede alguien tener esperanza de vida o de paz sin amor y cuidado? Y, sin embargo, el amor y la esperanza son destrozados una y otra vez en Ucrania, en el Congo, en Sudán, en Siria y en Cisjordania. ¿Cómo es posible que todas estas personas agredidas puedan salir adelante? ¿Y en qué? Corresponde al resto de nosotrxs, fuera de la línea de fuego, por así decirlo, demostrar el amor y la camaradería que tenemos por ellxs. Nada más importa realmente. Las diferencias no son importantes en momentos de crisis. Hay que alejarlas para encontrar la humanidad compartida de nuestros cuerpos: por la vida y la justicia.
Y el mundo está hablando por Palestina en manifestaciones masivas. Este es un gran momento de resistencia y resiliencia que todxs debemos reconocer y fomentar.
El mundo del último medio siglo ha cambiado radicalmente y sigue cambiando. En este momento hay más compromiso proPalestina en todo el mundo que nunca. También hay más dentro de Estados Unidos. Es parte del hecho de que el férreo control imperial de Estados Unidos no existe en su antigua forma, incluso si sigue en guerra como si fuera el amo del mundo. Otros países están respondiendo a gritos. Los movimientos en todo el mundo se están uniendo.
En respuesta, Israel refuerza su control. Y los grupos sionistas en Estados Unidos intentan silenciar a todos los demás. La acusación de antisemitismo se convierte en la defensa contra todo lo palestino. Y sí, el antisemitismo existe, pero no lo utilices como una especie de señuelo. El sionismo aniquila la autodeterminación palestina. Ser judío es distinto del sionismo (a menos que no sea para ti). Pero no confundan su antipalestinismo con el antisemitismo; o mi humanismo radical con el antisemitismo.
El genocidio de lxs habitantes de Gaza y lxs palestinxs continúa. Incluso escribir estas palabras parece imposible. ¿Cómo pensar? ¿Cómo cuidar? ¿Como hacer algo?
Mi mente, y asumo lo mismo para muchxs de nosotrxs, está tratando de pensar en nuevas formas humanistas: incluir una capacidad revolucionaria para reconocernos unxs a otrxs como conectadxs y responsables unxs de otrxs. Muchxs camaradas se sienten abrumadxs: hay demasiado que saber en un mundo incognoscible e irreconocible. Sin embargo, debemos intentar conocer y pensar de nuevas maneras. Algunxs de nosotrxs estamos luchando por liberarnos de una mente carcelaria. En lugar de castigo, ¿cómo creamos perdón y paz?
El excepcionalismo del sionismo impregna la mayor parte del pensamiento, incluso si el excepcionalismo tiene diferentes profundidades. El excepcionalismo es una mentalidad violenta: piensa que ningún otro pueblo ha sufrido como el pueblo judío. Se sigue reproduciendo. Cada vez que intento hablar me preguntan por qué no digo una cosa u otra, y ¿qué pasa con Hamás? Me preguntan por qué no lo condeno. Creo que mucha gente confunde a Hamás y a lxs palestinxs. Hamás es como nuestrxs fanáticxs de derecha de Trump. Lxs que asaltaron la Capital. La masacre del 7 de octubre fue inhumana, inhumana, una farsa total porque el asesinato y la matanza sin sentido son una abominación. Condeno el asesinato. Los odios. La eterna misoginia de este orden global.
Nombrar a Hamás no expone suficientemente la misoginia de Hamás y la mentalidad guerrera misma. Todos los nacionalismos son misóginos: glorifican el poder y la fuerza. En mi libro “Odios” sostuve que las naciones se construyen con y sobre los cuerpos de las mujeres , de todos y cada uno de los tipos. Por eso la violación es tan esencial en todas las guerras en todo el mundo. Por eso es tan fácil borrar a las mujeres de cualquier tipo. En el pasado, la mayoría del lenguaje de guerra hablaba de “mujeres y niños” como los vulnerables. Hoy en Gaza son “los niños” los que se cuentan como muertos. ¿Qué ha pasado con las mujeres? ¿Dónde están los interrogantes/andanzas feministas de esta guerra contra la humanidad?
Sigo recordándome a mí misma que debo pensar en las mujeres de Irán, las mujeres de Afganistán y las mujeres de Ucrania. Cómo están luchando contra la misoginia de sus gobernantes y por sus cuerpos y la humanidad de todxs. Las mujeres en todas las luchas en este mismo momento nos recuerdan una humanidad que incluye todos los géneros y las opciones de género junto con las múltiples razas y sus matices.
Y mientras abrazamos las luchas por la libertad de lxs palestinxs de todos los géneros, debemos recordarles a todxs que, en Estados Unidos, sin derecho a nuestros cuerpos, sin opción entre abortar o no, no puede haber justicia ni paz. Cuando el aborto se trata de acceder a nuestra humanidad, carecer del derecho a controlar nuestros cuerpos significa que no somos parte del mundo. Esto conecta a las mujeres de todo el mundo, sin importar cuán desconectadas puedan parecer las luchas. Si nos centramos sólo en Netanyahu y los nacionalismos, nos perderemos todo el resto.
Entonces, para mí, se trata menos de quién hizo qué, sino más de qué hicieron. Nunca hay una justificación para matar, o para el caso, la guerra. No necesitamos más guerra nunca. En lugar de ello, necesitamos la visión de una humanidad compartida que siempre supere cualquier nacionalismo. Utilicemos todos los medios que podamos para hacerlo: conversación, negociación, escuchar, perdonar, preguntarnos, imaginar.
No te quedes atrapadx en viejos tropos. Y como siempre les dije a mis estudiantes: nunca es esto o lo otro. La respuesta es siempre: ambos y todos. No hay dos lados. La complejidad de todo esto tiene múltiples aspectos. Si te aferras a la injusticia del pasado no puedes seguir adelante. Y el futuro ahora mismo es demasiado desconocido. Por lo tanto, existe la posibilidad de que nos pueda importar más que nunca. Hasta que lo intentemos, no hay respuesta aquí.
El perdón y la reparación deben ser nuestras guías. Es la única manera de seguir adelante. Es por eso que la excarcelación de nuestra sociedad orientada al castigo ha sido parte del movimiento Black Lives Matter. Perdona y repara. Luego, vea qué se puede crear, qué puede venir después. La historia importa, pero importa más el presente (con sus posibilidades).
Mi padre luchó en la Segunda Guerra Mundial. Liberó los campos de concentración al final de la guerra. Era un observador adelantado: una posición peligrosa reservada a los judíos. Sí, el antisemitismo estaba maduro en las fuerzas armadas estadounidenses. Como lo era el racismo. Sí, estas mismas fuerzas luchaban contra el fascismo/nazismo. Israel se fundó a partir de los efectos del antisemitismo, pero también del desplazamiento y la eliminación de los palestinos.
No tengo ni una pizca de nacionalismo en mí, ni por Estados Unidos ni por Israel. Pero fui criada por padres comunistas atexs para quienes ser judío era una opción política: por la justicia antirracista. A medida que crecí, agregué el feminismo antirracista a mi identidad. No hubo ningún holocausto per se en mi educación. Me enseñaron, si usaba el término holocausto, a especificar siempre cuál: judío, negro, armenio, quien fuera. Aquí no hay excepcionalismo. El sufrimiento de una persona no supera a otro.
Es un momento tan difícil para pensar. La muerte aparece en todas partes y en ninguna. Un millón de personas en Estados Unidos han muerto a causa del COVID, pero hay poca información pública al respecto. Decenas de miles de jóvenes sufren con COVID prolongado y creo que quiero otro mundo para ellxs y para mí.
Nuestros cuerpos nos hacen especialmente humanxs. Hablan verdad, vulnerabilidad y fuerza. Y mi propio cuerpo todavía se está curando: mi incisión permanece abierta para asegurar que esté completamente curado internamente, al igual que el dolor de toda la humanidad. De mi cuerpo al tuyo, al de todos.
Que esta sea nuestra guía: ¡NUNCA MÁS PARA NADIE!
Zillah Eisenstein es una destacada escritora y activista feminista internacional y profesora emérita de teoría política en Ithaca College. Es autora de numerosos libros, entre ellos “El cuerpo femenino y la ley” (UC Press, 1988), que ganó el premio Victoria Schuck Book Prize al mejor libro sobre mujeres y política; “Hatreds” (Routledge., 1996), “ Global Obscenities ” (NYU Press, 1998), “Against Empire” (Zed Press, 2004) y, más recientemente, “ Abolitionist Socialist Feminism ” (Monthly Review Press, 2019).